律法是罪吗？当然不是！ | 博爱思

律法是罪吗？当然不是！

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　　律法是罪吗？当然不是！这是保罗提出的问题，他的答案是，“断乎不是！”（罗7:7）。律法是“圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。律法作的其实就是神差遣它到世界上作的事。律法的三个功用也都是好的。

　　于是我们得到几个重要的结论。

　　第一，律法不能拯救任何人。它从未救过人，以后也不能。所以你若以为自己是个善良的人，用一般的道德标准衡量的话还过得去，以为神会看在你素行良好的份上悦纳你，接受你的表现，将来让你上天堂，这并不表示你已经听从和遵守了律法，反而显示你还未真正明白律法呢！律法在谴责你，可是你故意忽略它，以为一切都没问题。

　　保罗在罗7:11描述的正是你的情形，“罪趁着机会，就藉着诫命引诱”你。如何引诱呢？就是使你高枕无忧，而实际上你正迈向灭亡之路。

　　罪是何等狡猾啊！钟马田在他对这几节经文的注解中，曾列出罪用来蒙蔽我们的九种方式。

　　1、罪使我们误用律法，让我们以为只要我们不犯外表的罪，或可眼见的罪，我们就没问题，却忘了对神来说，思想和意图是同样重要的。

　　2、有时候罪会改变策略，告诉我们反正我们已经无药可救了，不如继续犯罪下去。

　　3、罪告诉我们，我们是否圣洁并不重要。罪说，“我们何不仍在罪中，好叫恩典显多？”

　　4、罪使我们对律法忿怒，觉得神若禁止我们犯罪，就是在与我们作对。祂若爱我们，应该容许我们快乐地随己意而行。

　　5、罪让我们觉得，律法是不合理的，高不可攀，而且是不公平的。

　　6、罪让我们自傲。我们会问，为什么我们一定得受律法的约束。我们何不作“超人”或“女超人”，自己来订律法？

　　7、罪告诉我们律法是压制人的，使我们无从发挥里面的恩赐和天分。只要我们不受神的诫命压抑，这些自然会充分发展出来。

　　8、罪使义看起来好像很单调而枯燥。

　　9、罪使我们漠视存心悖逆的后果。它像撒但那样在我们耳边低语，“你们不一定死”（创3:4）。它说，世界上最荒谬的事莫过于有关地狱的说法。它却忘了主耶稣基督在世时论及地狱的次数比任何人都频繁。

　　如果你以为神会根据你的善行（就是遵守律法）称你为义，那么你就受了罪的蒙蔽，你就尚未明白神赐律法给我们的目的，更遑论知道并明白福音了。让我再重复一次：律法的目的不是要拯救人。它要揭露罪的本相，激发罪人犯罪，并且显示我们远离耶稣基督的光景是多么绝望。

　　律法向我们指明基督，祂才是我们迫切需要的，特别是我们若盲目地相信可以靠自己的力量守律法而得救，我们就更需要祂。

　　第二，我们必须将律法教导给人，唤醒人认识到自己的罪，指出他们需要救主。清教徒在这方面作得很彻底。他们甚至使用保罗在罗马书里的词汇。他们说，传道人有责任用律法“砍杀”人，好叫他们能在福音里“活过来”。今天我们也需要这一类的讲道。人们需要知道自己的善行和所谓的义是徒劳无益的。他们需要知道生命中若没有了救主，是何等绝望。他们需要确实相信耶稣基督是他们惟一的盼望。

　　但是今天大多数的教会都充斥着“如何自助”的讲道，很多讲座的目的在使人觉得自己还不错，至少有这种本领，可以不必藉助别人而独自行善。这些教会并未使用律法来彻底摧毁人的自信。

　　这种自信必须被完全摧毁，所以清教徒才说到用律法来“砍杀”人。砍杀人是指把人彻底毁灭。不是说予以重击或伤害。它的意思是将人的自义完全摧毁。

　　匹兹堡神学院退休的教会史教授葛思特勒曾经在讲解罗马书时，对律法作过一番阐释。他毫不留情面地揭露人性的软弱。聚会以后他走到教会后面，有一位妇女到他面前，竖起相距半寸宽的拇指和食指，对他说，“葛思特勒博士，你使我感觉自己只有这么大！”

　　葛思特勒回答说，“但是夫人，这样仍然太大了。难道你不知道，这么一点的自义，就足以将你拖下地狱吗？”他说得一点没错。律法是要驱逐人一切的自义，这样我们才能单单尊耶稣基督为我们的救主。

　　（选自《罗马书卷二 恩典作王——第五章至八章》P313-316，钟越娜译，美国活泉出版社。